山海经：分布于四隅之墓葬其主为帝君，为何巧倕和叔均也在其列？

古之帝王葬处一般会秘而不宣，又或者特意选择风水绝佳之所，那么如果考察《山海经》中诸多帝王的墓葬所在，就会发现这样一个神奇的规律：在《大荒经》以及《海内经》构建的山海世界中，这些墓葬的分布均在四隅的方位，而奇怪的是，叔均和巧倕并非帝君，为何也能享有如此待遇？

（一）四隅之墓葬

(资料图)

关于墓葬的记载，主要集中在《大荒经》以及《海内经》中。而在《大荒经》中除了西北角没有之外，其他三个方位均有墓葬，而西北角没有的这处墓葬，则在《大荒经》的补充部分《海内经》中刚好可以完美补全。

①东南角——帝尧、帝喾所葬

“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝，离俞、久、鹰、贾、延维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木，赤支，青华，玄实。有申山者。”——《大荒南经》

这段记载出自《大荒南经》之中，而《大荒南经》经文则是按照从西南角描述到东南角的顺序展开的，这里的“帝尧、帝喾、帝舜”葬处的片段则出现在行文后半段（倒数第三段），所以将其定位在了东南方位。

无独有偶，在《海外南经》中也有相同的记述，只不过有所区别：首先是将岳山换做了狄山，其次只有帝尧和帝喾，去掉了帝舜。估计是《大荒南经》记载有误，毕竟帝舜所葬另有一处，应在西南角的苍梧之野。

“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、久、视肉、宓交。其范林方三百里。”——《海外南经》

②西南角——帝舜、叔均所葬

“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。”——《大荒南经》

同样记载于《大荒南经》中，但是这段经文出现在行文开头部分（第二段），所以将其定位在了西南角的方位。这里除了是帝舜所葬之地，还出现了一位名叫“叔均”的人，这个叔均如果大家还有印象的话，他一度出现在黄帝驱逐旱魃的场景中，因此被封为“田祖”。

③东北角——颛顼、九嫔所葬

“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有久、文贝、离俞、鸾鸟、凰鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璇、瑰、瑶、碧，皆出卫于山。”——《大荒北经》

《大荒北经》的记载顺序是从东北角到西北角，这段文字出现在经文篇首，且直接定位在“东北海之外”，所以将其定位在东北角方位。这里的“附禺之山”可以与《海外北经》的“务隅之山”对应，而且在《海外北经》中记载更加细致“帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”。

④西北角——巧倕所葬

“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五彩之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧倕葬其西”——《海内经》

西北角虽然在《大荒经》中没有所葬之人，但是在《海内经》所对应的位置上，正好有“巧倕”之葬出现。所以由此看来这些墓葬确实分布在了大荒世界的四隅，按照人们以往的理解，大荒是想象世界的边缘，那么为何这些帝王之墓葬会被埋葬于此处？

（二）帝葬之玄机

除了《山海经》诸帝葬处的方位分布的比较有规律外，我们还会发现一个很明显的问题：颛顼、帝喾、尧、舜，在《史记》以及《大戴礼记》中所记的“五帝”组合，这四位都有葬处，却为何单单不见了黄帝的影子？这个问题先放在一边，我们先从诸帝葬处本身开始分析。

①墓葬组合

东南角的所葬之人为帝喾与帝尧，两人的关系，按照《帝系》的说法，帝尧为帝喾三老婆的孩子，所以此处墓葬应为父子葬。而在《海外南经》的补充说明中，我们还知道两人葬处位置上有所分别：帝尧葬在阳面，帝喾则葬于阴面，而此句前所接是狄山，因“山南水北为阳”，所以可知儿子帝尧葬在了山南，而作为父亲的帝喾则葬在了山北。

“帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜原，氏产后稷；次妃有娀氏之女也，曰简狄，氏产契；次妃曰陈隆氏，产帝尧；次妃陬訾氏，产帝挚。”——《帝系》

西南角的所葬之人为帝舜和叔均，叔均其人主要贡献在于农业方面，因为“始作农耕”且“逐魃赤水”，叔均被奉为“田祖”，那么为何叔均会与帝舜葬在一起？郭璞注云：“叔均，商均也。舜巡狩，死于苍梧而葬之，商均因留，死亦葬焉。”但这里并未明言二者关系。

但实际上，帝舜与叔均可能也是父子关系。这里虽然没有记载两人所葬位置的细节，但是可以参考《海内南经》的记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，在这里作为父亲的舜葬在了山南，儿子丹朱葬在了山北。

《史记·五帝本纪》集解引《帝王世纪》：“女英生商均。”则叔均即舜子。

东北角的所葬之人为颛顼和九嫔，这就和以上两种墓葬性质（父子葬）有所不同，或为夫妻葬。关于颛顼与九嫔所葬位置细节，从《海外北经》可以得到补充：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”，颛顼被葬在了山南，九嫔则被葬在了山北。

从以上三种诸帝墓葬分析来看，作为尊位的可能是山之阳面即南面，虽然帝喾与帝尧与之不符，但帝舜和叔均、颛顼和九嫔这两种尊卑、臣属关系比较明显的墓葬却比较一致。至于原因，可能与古代“面南为尊”的观念有关，此外作为北半球而言，南面阳光充足，所以古人建城也多选阳面，墓葬同属于人工建筑，可能也有这方面的考虑。

②祭品组合

总结一下诸帝葬处的祭品，可以发现也是有规律可循的，比如基本上分为三类：

第一类为玉贝珍宝类，比如文贝、遗玉等。

第二类为珍禽异兽类，比如神禽：离俞、鸾鸟、凰鸟、青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟。异兽：虎、豹、熊、罴、黄蛇、文虎、蜼、豹、离朱等。

第三类为神异植物类：朱木，赤支，青华，玄实、视肉（太岁）等。

由此可见，这里既有飞禽又有走兽，而且海陆杂陈，实际上这并不奇怪，古之祭坛也常常就是墓葬所在，有大量新石器时代祭坛遗址为证。所以这里才会陈列品类如此丰富的祭祀珍品，以待诸帝祭飨。

③葬处环境

除了墓葬位置、祭品排列，墓葬所在的环境也至关重要。一般而言，古之祭坛或墓葬之所也多茂林修竹。为何？因为广植茂林修竹，一方面作为神灵的依栖之所，一方面也可供后人优游。

《墨子·明鬼下》：“昔者虞夏商周三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛置以为宗庙，必择木之修茂者立以为丛社。”

比如帝舜所葬之处，便为“苍梧之野”，所谓苍梧便是青木；再如颛顼所葬之处，“丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟”，帝俊竹林粗壮的都可以做舟船。

以上就是阳Sir对于《山海经》中诸帝葬处的简单剖析，至于山海经中为何没有黄帝葬处，这个问题就留给大家探索了。

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